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나를 깨우는 부처님 법문

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[연화사 원조도안 주지스님 법문] - 마음이 향기로운 사람(50)·(51)

마음이 향기로운 사람(50) 백천만겁 난조우 나라는 존재로 인하여 괴로움이 생기고 나라는 존재로 인해서 기쁨이 생긴다. 천지만물 삼라만상이 문제가 아니라 오늘존재하는 나의 문제다. 음이 일어나고(生) 마음이 멸(滅)하는 자리, 무상정등각(아뇩다라삼막삼보리)속에는 무소유가 들어있고, 무소유속에는 아상·인상·중생상·수자상 사상(四相)이 멸한 자리가 들어있다. 오욕락 만신창이 흙탕물에 살면서 맑고 고운 연꽃을 피울 수 있는가? 깊은 신심, 믿음이 있는 사람은 오욕락에 살면서 오욕락에 물들지 않은 사람이다. 사람이 가장 경계해야 할 점은 “불신”하여 믿지않는 마음이다. 중생을 이익되게 하고, 보살행을 실천하며 살아야 한다. 침체된 자기의 습관과 업(業), 옹고집에서 벗어나야 한다. 자기의 성품, 자기의 성질, 자기의 심보가 어떤가? 인식의 틀을 짜면 아상이 되고 아집이 되어 성나고 짜증내며 화내게 된다. 이 점을 버리지 못하면 절대 행복하고 아름다운 삶을 살 수가 없다. 인색한 자기가 아닌지 돌아볼 줄 알아야 한다. 사람에게나 환경과 여건, 조건 등에 인색하지 않았는가를 “반조”해보는 것이 “반야 바라밀행”이다. 나는 중생이 아닌 “불성”(부처님의 성품)을 지닌



[연화사 원조도안 주지스님 법문] - 마음이 향기로운 사람(40)·(41)

마음이 향기로운 사람(40) 생각의 문을 열라 닭이 먼저냐? 달걀이 먼저냐? 닭이 없으면 달걀이 없고, 달걀이 없으면 닭이 없다. 무엇이 먼저일까? 아무리 뛰어난 생물학자나 천지를 꿰뚫는 논리학자도 전지전능한 하느님도 설명할 수가 없다. 논조나 논리로 과학으로도증명할 방법이 있는가? 사물의 깊이를 들여다보면, 둘 아닌 것이 없다. 사찰 입구에불이문(不二門)이 있는 것은 근거가 없는 천지 창조설보다 과학적인 불교의 진실한 가르침임을 알아야 한다. 해와 달이둘이 아니요! 낮과 밤이 둘이 아니요! 전화 전기선이 둘이 아니요! 불과 물이 둘이 아니요! 남과 여, 숫놈과 암놈이 둘이 아니다. 시와 비가 둘이 아니요! 선과 악이 둘이 아니란 말이다. 둘이면서 하나인 것이 우주 만물의 생과 멸이란 것이다. 인연에 의해서 생겨나고, 인연에 의해서 멸한다. 닭과 달걀이 둘이 아닌 비유의 정답은 “인연”이라는것이다. 인생의 성공이라는 것도 둘이 아닌 조건에서 하나가 될 때 성공이 이루어진다는 진리에 눈을 떠야 한다. 기회주의적으로 논리나 계산에 맞추어 하면 그 수명이 짧다. 불교의 가르침인 보리행, 보살행에서 지혜를 얻어야 큰 성공을 할 수 있는 것이다. 깨끗하지 못한 마음

[연화사 원조도안 주지스님 법문] - 마음이 향기로운 사람(38)·(39)

마음이 향기로운 사람(38) 군 소리 해와 달은 인간을 차별하지 않는다. 만가지 차별 인식의 문제다. 이 만가지 걱정, 팔만 사천 번뇌가 알고 보면 나(我)라는 하나의 자그마한 개체에서 억겁으로 일어난다. 천하를 호령하던 진시왕도 천하일색 양귀비도 객진 번뇌에 살다 갔다. 자기와 의견이 다르고 자기 주장에 동조하지 않는다고 천시하거나 비하하는 것은 누워서 침뱉는 일이다. 자(我) 본성이 전도되면 귀신 놀음에 혼이 빠져 살게 되어진다. 광신이 그러하고 맹신이 그러하다. 잡귀의 놀음에 빠져 헛된 시간을 보내지 말라. 남의 허물을 들추어 댓글을 올리는 것이 잡귀의 놀음이다. 그렇게 살다보면 자신이 잡귀가 되어진다. 나의 댓글에 사람이 살생된다. 나의 댓글에 죽을 사람이 살아난다. 남을 긍정하는 사람을 대인이라 하고 남의 가슴에 상처를 주는 사람은 소인배라 한다. 댓글에 감정이 상해 울분하지 말라. 알고 보면 모두가 환(幻)같고, 꿈(夢)같고, 물거품 같을 뿐이다. 생각·번뇌·망상·의식은 여몽환포영(如夢幻泡影)이다. 모든 것은 번개불처럼 지나갈 뿐이다. 제악 막작(諸惡莫作) 중선 봉행(衆善奉行)할 일이다. 명예에 걸리지 말고, 재물에 구애하지 말라. 적어도

[연화사 원조도안 주지스님 법문] - 마음이 향기로운 사람(36)·(37)

마음이 향기로운 사람(36) 도인(道人)의 길 스스로 자유로워라. 긍정하면 자유로워지고, 이해의 폭이 넓으면, 자유로워진다. 게으른 마음에는 늘 걸림이 있기 마련이고, 부지런한 마음에는 자유로움이 늘 피어난다. 도(道)란 제3의 세계가 아니다. 가고, 오고, 먹고, 자고하는 일상에 살아 움직이는 것이 道다. 자발적으로 살아 움직이는 직업 속에서 道를 이뤄라. 말하고, 행동하고, 가고, 오는 것 모두 道속에 있다. 道속에 살더라도 한결같은 세월이 되어야 道人이라 할 수 있다. 생각과 마음을 평정하게하는 일여(一如)한 공부, 파도가 일지않는 평정된 마음이 일여하여야 道에 든다. 간단없이 여일하게 마음이 空에 들면 道人이다. 수천수만 가지 일도 알고보면, 한 자리에서 일어난다. 그 한 자리만 잘 챙기면 만사가 자유로워진다. 화나고 걱정되는 일도 알고보면 그 자리다. 그 자리 하나 잘 관리하고, 평정하는 일이 道닦는 큰 공부다. 화가 나거든무아다, 空이다하고 소리질러라. 화가 난 그 자리가 무아고 空의 자리다. 그 자리는 본래, 실체가 없으니, 또한 空이요. 무아인 것이다. 마음이다, 성품이다, 불성이다라고말하는 것은 사람이 사람을 이해하기 위한 까닭에서 나온 말

[연화사 원조도안 주지스님 법문] - 마음이 향기로운 사람(34)·(35)

마음이 향기로운 사람(34) 신·혜·행·증/믿음 마음에 양식을 얻어야 한다. 믿고 이해함이 마음의 양식이 된다. 부부간에도 믿음이 있어야 하고 부자지간에도 믿음이 있어야 한다. 믿음이 있으므로 마음의 양식을 넉넉히 쌓을 수 있다. 신·혜·행·증 믿음은 공덕의 어머니라 한다. 믿음이 일체의 좋은 선한 일을 길러 낸다. 부처님 법을 믿음으로서 공덕을 쌓을 수 있다. 부처님을 만나고, 부처님 법法에 귀의 하는 것이 자기를 정화하고, 자기를 승화하여 존귀한 자기의 가치를 알아가는 양식이 되는 것이다. 믿음은 눈에 보이거나 손에 잡히지는 않지만 만물을 길러내는 자양분이 된다. 믿음을 가진 사람을 만나면 신의가 간다. 인생에 있어서 믿음은 길 잃은 나그네의 나침판이다. 믿음은 만물을 지탱하고 길러내는 대지(大地)다. 믿음은 인간만이 가질 수 있는 유일무이의 본성이다. 천경 만론이 믿고 이해하는 수행을 말한다. 서로 믿고 의지하는 것이 사람이 사람답게 살아가는 존엄한 가치다. 믿음과 신의가 깨어지면, 모든 것이 파탄되는 것임을 알고 살아야 한다. 아침마다 예경을 올리는 불자가 되라. 기도하고 염불하며 독경하는 신심은 강한 믿음과 공덕의 자양분이된다. 나의 믿음은 나만이

[연화사 원조도안 주지스님 법문] - 마음이 향기로운 사람(32)·(33)

마음이 향기로운 사람(32) 봄비 산천 초목이 푸르게 춤춘다. 어제가 다르고 오늘이 다르게 푸르다. 행복을 찾아 열심히 일하는 모든 우리들이 무성하길 바란다. 한 사람, 한 사람 내면 속에 편재해 있는 천만가지 잠재의식이 무량광이다. 지혜의 눈이 열릴 때 그때빛은 공덕이 되어진다. 한량없는 부처님의 무량공덕은 마음을 닦는 사람에게만 피어난다. 여래의 무량무변하신 공덕은 자기 그릇을 반듯하게 놓을 줄 아는 사람에게만 감로비가 담긴다. * 육바라밀을 닦아 실천하는 사람 1. 베풀고(布施) 2. 자기답게 살고(持戒) 3. 참고 견디며(忍褥) 4. 선정을 닦으며(禪定) 5. 부지런히 열심히 내일을 준비하는(定進) 6. 바라밀의 길로 걸어가는 사람에게(智慧) 부처님의 무량무변하신 감로비가 내린다. 우보익생만허공(雨寶益生滿虛空), 중생수기득이익(衆生受器得利益) 하늘에서 보배로운 비가 내리지만 사람이 자기 그릇에 따라 많이 받고 적게 받는다. 부처님 법은 모든 천하 만물에 보배로운 진리의 비를 큰 나무, 작은 나무, 골이 깊고 높고 간에 차별 없이 내린다. 기둥이 되는 나무, 석가래가 되는 나무, 잡목이 되는 나무, 저마다 저만치만 받는다. 백 만원의 돈을 주어보면 사람

[연화사 원조도안 주지스님 법문] - 마음이 향기로운 사람(31)

마음이 향기로운 사람(31) 자타일시 성불도 공든 탑은 무너지지 않는다. 자기 내면의 깊은 본성이 보탑이다. 걸림없이 평화로운 마음 하나둘씩 쌓아진 교양이 보탑이다. 불성 인간이란 말은 사람에게누구나 내면의 깊은 성찰을 가르치는 말이다. 칠보로 된 심연의 아름다운 보배 구슬이 불성이다. 인간이 추구하는 궁극적인 삶의 목적은 아름다움으로 장엄한행복의 불국사의 다보탑이다. 자기 나름대로 꾸민 삶의 무게로 내면에 감추어진 본성의 향기로 자성의 보탑을 조각하며 살아가야 한다는 말이다. 왼쪽은 본체요! 오른쪽은 체용으로 설계하며 조성한다. 오색 연등이 거리마다 장엄하다. 시주하여 동참하는 이도 있고 생각만 감탄하고만 마는 사람도 있다. “향香공양, 연(蓮)향공양, 등燈공양, 연등공양, 다茶공양, 선다공양, 과果공양, 선과 공양, 미米공양, 향미 공양”이다. 부처님의 오심을 찬탄하며 올리는 공양이 아름다운 행위다. “빈자 일등의 보시”를 행하여야 참불자다. 백화점세일 상품권과 남과 나누어가지는 보시행은 그 근본이 다르다. 나 자신의 마음을 긍지의 아름다움으로 가꾸어 가라. 개개인의 숨어 있는 양심이 복福이 되기도 하고 업(業)이 되기도 한다. 여래의 온전한 공덕은 동참

[연화사 원조도안 주지스님 법문] - 마음이 향기로운 사람(29)·(30)

마음이 향기로운 사람(29) 서원(誓願) 넓고 넓은 마음을 펴라. 자신의 모든 능력을 발휘하라. 서원을 가지고 사는 사람과 서원을 가지지 않은 사람과는 차원이 다르다. 경전에 나오는 팔만 보살이 모두 서원의 보살들이다. 서원은 인간만이 가질 수 있는 발심이다. 발심은 새롭게 출발하는 마음의 맹세다. 지구가 내일 멸한다 해도 나는 오늘 한 그루 사과나무를 심어라. 오늘 이 시간보다 중요한 일은 없다. 가버린 시간, 오지 않는 시간에 매달리지 말라. 존재하는 지금의 이 시간이 서원의 살아있는 생의 가치다. 한결같이 평등한 우리의 존재이지만 서원이 없는 삶은 허수아비 삶이다. 얼굴만 예쁘고 속이 예쁘지 않다면 그도 허수아비다. 겉모양이 화려할수록 속은 나약하다. 이 세상 손쉽게 되는 일은 없다. 참을성과 인욕심을 기르는 것이 서원이다. 천수천안관자재 보살이 서원이 있는 불자에게만 나타난다. 대원 본존 지장 보살님도 서원이 지중한 불자에게만 가피하신다. 동방만월세계 약사유리광 여래불도 서원이 있는 발심자에게만소원 성취를이루어준다. 서원은 확신을 주는 사다리다. 서원은 가문의 영광과 개인의 성공을 주는 열쇠다. 욕됨을 참고 견디는 인욕 바라밀이다. 바람직하고 당당한

[연화사 원조도안 주지스님 법문] - 마음이 향기로운 사람(27)·(28)

마음이 향기로운 사람(27) 마음 밖에서 구하지 마라. 혜가 스님이 달마 스님께 묻는다. 부처님의 진실한 뜻을 가르쳐 주십시오! 달마(達摩)조사 부처님의 진실한 뜻은 다른 사람으로부터 얻는 것이아니다. “불법”을 배우는 것은 자기 “본성(本性)”을 찾자는 데 있는 것이다. “본성”이란 스스로 깨닫는 것이지. 남에게서 배우는 것이 아니다. 혜가 - 제가 지금 마음이 편치 않습니다. 달마조사 - 그 편치 않은 마음을 가져오너라! 그 한마디에 혜가는 모든 의문이 풀렸다. 보면 볼 수 없는데, 온갖일을 다하는 놈, 그놈이 도대체 무엇일까? 개념이나 명칭에 속아 생각을 일으켜 답을 찾으려 하지 마라. 우리 모두는 그 근본이 부처의 본성이고, 억천만 겁을 태어나고 죽고 하여도 부처의 그 본성 그대로 “불성”에 존재한다는 것이 부처님의 가르침이다. 다만, 불법을 만나서 공부하고 수행하지 않으면, 고향 잃은 집 없는 고아가 되어(법화경 비유품) “무명장야(無明長夜)”의 긴 밤, 중생의 삶을 살아가는 사람이 된다는 것이다. 불법을 모르면 설혹, 물질과 환경이 풍요로워도 그는 고향 없는 실향민처럼 살게된다는 것이다. 어디에도(오욕락·탐·진·치) 구애됨이 없는 것을 성불(成佛





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