칼럼
부부운이 나쁜 남녀의 만남
권우상
명리학자. 역사소설가
공자께서는 자기의 정치철학을 펼쳐보고자 제자들과 함께 여러 나라를 돌아다니다가 식량이 떨어졌다. 그래서 여러 사람들이 먹을 수 있도록 죽을 쑤었다. 공자께서 눈을 지그시 뜨고서 죽을 쑤는 제자를 바라보니 손가락으로 죽을 먹고 있었다. ⌜고놈! 괘씸한 놈이로구나! 아무리 배가 고프다고 해도 스승인 내가 먹기전에 먼저 먹다니⌟ 하면서 지그시 눈을 감고 있었다. 죽을 들고 온 제자가 ⌜스승님. 식사가 다 됐습니다. 어서 드십시오⌟⌜아니다, 이 음식으로 먼저 하늘에 제사를 지내자!⌟ 제사 음식은 만들 때도 맛을 보지 않는다. 그것은 손가락으로 죽을 먹은 제자를 시험하기 위해서였다. 그러자 제가가 ⌜아닙니다. 제사 음식으로는 안됩니다. 제가 이 죽을 쑬때 검불이 들어 갔습니다. 검불이 붙은 죽을 버리기가 아까워서 제가 먹었습니다⌟ 그 말을 들은 공자께서는 ⌜내가 사람의 겉모습만 보았지 사람의 속을 몰랐구나⌟ 하시면서 관상 보는 것을 자제하였다는 고사이다.
남자의 명
년주 월주 일주 시주
辛亥 乙未 己未 丁卯
金水 木土 土土 火木
이 四柱(사주)는 신강사주가 신태약사주로 변질됐다. 年月日(년월일)의 地支(지지) 亥未未(해미미)가 合(합)이 되어 年月日時(년월일시)의 地支(지지)가 전부 木局(목국)으로 변하는 바람에 日干(일간)인 己土(기토)의 힘이 크게 泄氣(설기)되어 약해졌다. 힘이 없으니 당연히 補身(보신)하는 比怯(비겁)이 用神(용신)이 되겠으나 官星(관성)으로 변질되어 용신의 자격이 상실되었다. 따라서 印星(인성)이 採用(채용)되겠다. 格局(격국)은 財官雜氣格(재관잡기격)인데 이 氣格(기격)은 신왕사주일 때는 沖(충)을 만나야 발복하지만 신약사주이다. 月干(월간) 乙(을)과 年干(년간) 辛(신)은 沖(충)이요 日干(일간) 己(기)와 月干(월간)乙(을) 역시 沖(충)이다.
또한 年干(년간) 辛(신)과 時干(시간) 丁(정)이 沖(충)이다. 四柱(사주) 天干(천간)에는 干合(간합)이 없고 地支(지지)에 合(합)이 있다. 年支(년지) 亥(해)와 月日支(월일지) 未(미)와 時支(시지) 卯(묘)가 木局(목국)을 이루고 있어 木(목)의 세력이 강왕하다. 남자는 正財(정재)가 아내인데 年支(년지)에 正財(정재) 亥水(해수)가 있다. 하지만 이 亥水(해수)가 月支(월지) 未土(미토)인 比肩(비견)과 합이 되어 官煞(관살)인 木(목)으로 변하여 亥水(해수)의 힘이 크게 약화되었다. 그런데 日支(일지) 未土(미토)가 와서 또 다시 年支(년지) 亥水(해수)와 합하여 亥水(해수)를 무력화 시켰다. 이 사주는 아내와의 관계가 돈독하지 못하고 사느냐 안사느냐 갈등의 기로에 놓여 있는 명운이다. 아내의 도움도 없다.
四柱(사주)에 木(목)이 많아 日干(일간)인 土(토)는 木(목)을 잘라내지 않고는 밭을 일구어 경작할 수 없는 형국이다. 따라서 木(목)을 잘라내기 위해서는 도끼나 톱으로 상징되는 金(금)이 있어야 하는데 年干(년간)에 있는 辛金(신금)은 강철이 아니라 얄미늄과 같은 허약한 金(금)이라 木(목)을 자르는 데에는 사용할 수 없고 庚金(경금)이 있어야 하는데 금(金)이 없어 밭을 경작하여 씨앗을 뿌릴 수 없는 형국이다. 게다가 時支(시지)에 病煞(병살)이 앉아 있어 자식을 얻지 못하고 자식운도 없다. 이는 月(월)과 日(일)에 淫慾煞(음욕살)이 겹쳐 있는 것에서도 확연하게 드러나고 있다.
그렇다면 이 사람의 부부운은 어떤가? 남자가 日干(일간)이 己土(기토)인데 木(목)이 많아 土(토)가 심하게 파헤쳐져 형체가 기울어진 傾土(경토)이다. 金(금)으로 木(목)을 잘라내면 명성을 떨치고 火(화)로 木(목)을 泄氣(설기)시키고 火生土(화생토)하여 土(토)를 생조하면 최대한 실력을 발휘한다. 그러나 水木(수목)을 만나면 水生木(수생목)하여 木(목)을 도우므로 사고나 재앙(災殃)이 발생한다. 특히 남자 日干(일간) 己土(기토)가 身弱(신약)하여 여자 日干(일간)인 庚金(경금)을 만나면 수혈을 해야 할 病者(병자)가 오히려 피를 흘리는 형상이라 부부운이 좋지 않다. 己未(기미)가 羊刃煞(양인살)이라 성질은 매우 조급하겠다.
