칼럼

                                청정한 마음과 청결한 행동

                                                              권우상

                                                   명리학자. 역사소설가

과거 70년대 산업화의 열기를 타고 노동자를 고용하는 회사가 많아지면서 기업체의 사주는 노동자를 흑사하거나 임금을 착취하는 경우가 없지 않았다. 하지만 지금 그런 기업은 생존하기도 어렵고 생존할 수도 없기 때문에 임금을 착취하는 기업은 거의 없다. 사람은 타고 난 사주팔자에 따라 많이 가질 수도 있고 아무것도 갖지 못할 때가 있다. 많은 것을 가졌을 때 뽐내고 아무것도 가진 것이 없다고 비굴해져서는 안된다.

이 세상에서 수용할 수 있는 일용할 양식과 몸을 가리는 옷가지만 있으면 최상의 행복이라고 했다. 분에 넘치는 풍요는 고통의 씨앗이 될 뿐이다. 그러므로 불가에서는 부자가 사람을 부릴 때 덕으로써 봉사할 것을 강조하고 있다. 어떤 사람이 일을 하러 왔더라도 그 사람의 능력이 무엇인가를 미리 살핀 후 일을 시켜야 한다. 힘이 없고 기술이 없는 사람에게 힘이 들고 기술을 요하는 일을 시켜서는 안된다는 것이다. 무슨 일을 할 줄 아는가? 무슨 기술이 있는가? 등등 그 사람의 능력을 고려하여 일하도록 하여야 하며 그 집에 고용되면 모든 침식을 제공하고 급료, 질병, 휴가 등 후생을 적극적으로 보살펴야 한다고 부처님은 말씀하셨다.

이러한 내용은 오늘날 우리 사회에서 실천하려고 노력하는 사회복지 그것이 아니겠는가 싶다. 경기의 불황으로 나날이 서민들의 생활이 어렵다고 한다. 하지만 팔공산에 가보면 요금 8천원인 케이블카를 타기 위해 줄지어 서 있는 모습을 보면 과연 이것이 불경기인가 하는 생각을 지울 수가 없다. 문제는 빈부의 양극화이다. 물가가 치솟는가 하면 학원비와 대학등록금 등 교육비의 부담이 가중돼 우리의 생활을 더욱 어렵게 하고 있다.

어려울 때는 아껴야 한다. 아낀다는 것은 인색을 의미하는 것이 아니다. 인색이라고 하는 것은 자기의 것으로만 만들고 남에게 주는 마음이 없는 것을 말한다. 사람은 하루를 살아도 남과 더불어 살 수 있는 마음을 앞세워야 한다. 그리하여 불가에서는 보시(布施)라는 이행으로 모든 사람을 한결같이 돕게 한다. 물건이 필요하면 물건으로 베푸는 재보시(財布施)가 있고, 무지하고 어리석은 사람에게 지식을 베푸는 법보시(法布施)가 있다. 그리고 한 단계 높인 것으로 무외시(無畏施)가 있다. 이것은 정신 안정을 주는 것이다. 정신적으로 불안한 사람에게 안온과 편안을 누릴 수 있도록 하여야 한다.

사람들은 자기 몫을 찾아 먹는데는 혈안이 되어 아우성치고 있지만 남을 위해 베푸는 데에는 인색하기 짝이 없다. 그러므로 보시의 마음으로 살아가야 한다. 흔히 절약을 미덕이라고 한다. 한 푼이라도 아껴서 살아가려고 저축을 하는 마음은 아름다운 것이다. 사람이 이 세상을 살면서 너무 지나치게 낭비를 하거나 과욕을 부리면 그 사람의 살림은 끝장이 날 것이다. 목표를 설정하고 자기 일생을 정당하고 거룩하게 살려는 마음을 앞세우고 살아야 한다

우리들을 괴롭히는 요인은 무엇인가? 목표가 거룩하지 못한 일들을 정해놓고 덮어놓고 돈만 벌면 되고, 힘만 있으면 되고, 지위만 높으면 된다는 잘못된 생각을 함으로서 목숨을 걸고 일하는 것이다. 이런 사람은 시작이 나쁘기 때문에 그 결과도 좋지 않을 것은 명약관화한 일이다. 사람은 청정한 마음과 청결한 행동으로 살아가야 한다. 겉보기에는 사람이 좋은 사람인데 하는 행동은 잘못하는 사람이 많고 보면 우리는 이러한 것을 개선해야 할 것이다.

일찍이 양무제가 보리달마에게 묻기를 “나는 절도 많이 세우고 탑도 많이 세워서 불교의 일을 많이 하였으니 그 공이 얼마나 되는가?” 하자 스님은 “아무 공덕도 없다”고 말했다. 현시욕이나 자기 선전을 위해서 일을 한다는 것은 청정한 마음을 키우는 일이 아님을 시사하고 있다.