칼럼 인간의 길흉은 돌고 도는 것 권우상 명리학자. 역사소설가 태극에서 음양으로 나눠지는 이 음양에서 다시 태양. 소음. 소양. 태음의 사상으로 분류된다. 양이 두개 모이면 태양이며 음이 두 개 모이면 태음이 되고 음과 양이 모여서 소음. 소양이 된다. 이 사상으로 한의학에서 사상체질 즉 태양인. 소음인. 소양인. 태음인으로 분류해서 병을 치료하기도 한다. 이러한 네가지 분류는 사주명리학에서 분류되는 신태강. 신강. 신태약. 신약에 비유할 수 있다. 주역에서는 8괘(卦)라 하여 건(乾). 태(兌). 이(離). 진(震). 손(巽). 감(坎). 간(艮). 곤(昆)으로 나누고 이 소성괘가 둘이 모여서 대성괘가 되는데 8 x 8 = 64괘가 주역의 바탕을 이룬다. 사주(四柱)에서 가난하거나 요절하는 명이 있다. 명리학을 하는 사람들을 보면 대개 인생을 살다가 불운을 만날 때 연구하는 분들이 많다. 필자도 젊은 시절에 사업을 하다가 망하여 자살하고 싶은 심정을 이기지 못해 죽음을 택하였다가 명리학에 입문하게 되었다. 작가 또한 불우할 때 쓴 명작이 많다. 예컨대 사마천의 「사기」가 대표적인 사례다. 사마천이 역모사건으로 인하여 불알을 거세당하는
칼럼 겸손한 사람이 바보 취급을 받아도 권우상 명리학자. 역사소설가 우리 사회에는 똑똑한 사람이 많이 있지만 똑똑한 사람과 못된 사람을 혼동하고 있는 것이 문제다. 상대방에게 불편함이나 폭언 또는 욕설로 마음에 상처를 받아도 참고 있으면 바보로 취급된다. 반면 작은 일에도 상대방에게 대들고 따지면 똑똑한 사람으로 보는 것이 우리 사회의 보편적인 인식이다. 그래서 많은 사람들에게 요즘의 세상에서는 겸손이 설 땅을 잃어 가고 있는 것처럼 보일지 모른다. 사람들의 이목을 끌고 매우 성공한 것 같아 보이는 사람들은 남보다 앞서려고 수단과 방법을 가리지 않는 사람들, 교만한 사람들, 어떻게 해서든 자신이 원하는 것을 얻어내려는 사람들이다. 대부분의 사람들이 부유한 유명 인사들의 생활 방식을 부러워하지만 겸손하고 온유한 사람들을 부러워하지는 않는다. 성공한 사람들은 대개 자화자찬을 늘어놓기를 좋아한다. 겸손과는 거리가 먼 그러한 사람들은 성공한 것에 대한 영예를 자신에게 돌리며 잘난 체한다. 사람들은 우리가 살고 있는 사회에서는 책임감 있게 사는 것보다는 자기만족을 추구하는 것이 더 중요하다고 생각한다. 그리고 오늘날 사람들이 점점 더 자기중심적이
칼럼 일곱 뿔 진흥색 짐승은 무엇인가? 권우상 명리학자. 역사소설가 성경을 보면 요한 계시록 17장에 묘사하는 진홍색 짐승이 나오는데 이는 국제적인 조직을 상징한다. 그 조직이 세워진 목적은 세상 나라들을 연합시키고 그 나라들을 대표하기 위한 것이다. 그 짐승은 처음에는 국제 연맹으로 존재했고, 지금은 국제 연합으로 존재하고 있다. 그렇다면 진홍색 짐승의 정체를 밝혀 주는 단서는 무엇일까? 정치적 집단 조직이다. 진홍색 짐승은 ‘일곱 머리’를 가지고 있는데, 계시록에서는 이것이 ‘일곱 산’과 ‘일곱 왕’ 즉 세계를 통치하는 세력을 의미한다고 알려 준다. (요한 계시록 17:9, 10) 산과 짐승은 성경에서 정부를 상징하는 것으로 사용된다. (예레미야 51:24, 25; 다니엘 2:44, 45; 7:17, 23.) 이는 전 세계 정치 제도와 매우 유사하다. 계시록 13장에는 전 세계 정치 제도를 상징하는 일곱 머리 달린 짐승이 등장하는데, 이 짐승은 진홍색 짐승과 매우 유사하다. 두 짐승 모두 머리가 일곱 개이며 열 개의 뿔이 달렸고, 신성을 모독하
칼럼 번뇌와 욕망은 수명을 단축한다 권우상 명리학자. 역사소설가 인간이 보행을 하게 된 이유는 무엇일까? 몸을 운신하지 못한 정도로 병든 사람이 아니라면 한 걸음도 걷지 못하는 사람은 없을 것이다. 거니는 장소는 방안이기도 하고 거실이기도 하고 아니면 좁은 마당을 거닐기도 한다. 사람이 걷는 데에는 발의 작용이 중요하다. 발의 작용이란 무조건 앞으로 전진하고자 하는 강한 항진 세력을 축적하고 있는 것이다. 그러한 힘에 제동이 걸리면 발이 할 수 있는 모든 역할은 상실한 것과 같다. 이럴 때에는 뒷걸음질을 치게 된다. 뒷걸음질은 5 - 6보 정도는 무의식으로 걷을 수 있지만 40 - 50보 이상은 마음대로 할 수 없다. 앞으로 가는 보행과 뒤로 향한 보행의 두 가지 조건들은 모두가 발을 옮기는 동작이지만 전진 보행은 중추신경의 협조가 없어도 진행할 수 있지만 후진하는 보행은 무엇인가 어설픈 걸음마가 되는 것이다. 이렇게 본다면 인간의 전진성 보행은 선천적으로 나타나는 본능이라고 생각된다. 인간은 본능적 보행 때문에 날마다 날이 밝자마자 부지런하게 길을 나선다. 직장으로 향하는 사람, 농사일을 하는 농민, 학교에 가는 학생들, 이루 헤아릴
칼럼 일곱 뿔 진흥색 짐승은 무엇인가? 권우상 명리학자. 역사소설가 성경을 보면 요한 계시록 17장에 묘사하는 진홍색 짐승이 나오는데 이는 국제적인 조직을 상징한다. 그 조직이 세워진 목적은 세상 나라들을 연합시키고 그 나라들을 대표하기 위한 것이다. 그 짐승은 처음에는 국제 연맹으로 존재했고, 지금은 국제 연합으로 존재하고 있다. 그렇다면 진홍색 짐승의 정체를 밝혀 주는 단서는 무엇일까? 정치적 집단 조직이다. 진홍색 짐승은 ‘일곱 머리’를 가지고 있는데, 계시록에서는 이것이 ‘일곱 산’과 ‘일곱 왕’ 즉 세계를 통치하는 세력을 의미한다고 알려 준다. (요한 계시록 17:9, 10) 산과 짐승은 성경에서 정부를 상징하는 것으로 사용된다. (예레미야 51:24, 25; 다니엘 2:44, 45; 7:17, 23.) 이는 전 세계 정치 제도와 매우 유사하다. 계시록 13장에는 전 세계 정치 제도를 상징하는 일곱 머리 달린 짐승이 등장하는데, 이 짐승은 진홍색 짐승과 매우 유사하다. 두 짐승 모두 머리가 일곱 개이며 열 개의 뿔이 달렸고, 신성을 모
칼럼 하노이에서 들통난 김정은의 속임수 권우상 명리학자. 역사소설가 한 나라를 손안에 틀어쥐고 통치하는 독재자란 괴물과는 대화가 불가능하다는 것을 역사가 증명해 주고 있다. 유럽에 전쟁의 먹구름이 감돌던 1938년 9월 히틀러와 대화를 통해 야망에 불타는 그와 대화를 해 볼려고 영국 수상 ‘네빌 쳄벌린’은 뮌헨으로 갔다. 히틀러와 평화협정도 맺었다. 그러나 그 이듬해 히틀러는 폴란드를 전격 침공했고 제2차 세계대전의 막이 올랐다. 독재자인 사담 후세인과 카타피도 대화로 통하는 사람이었다면 처참하게 죽지는 않았을 것이다. 이 모두가 독재자라는 인간의 모습을 한 괴물이 낳은 산물이다. 오늘날 ‘알아사이드’와 진실로 대화가 가능하다면 시리아가 저렇게 피투성이가 되지는 않았을 것이다. 지금 우리나라 젊은이들 중에 역사적 사실로 엄연히 기록돼 있는데도 북한의 김일성, 김정일, 김정은 독재자를 인간의 모습을 한 괴물이라고 주장할 수 있는 사람이 있을까? 그들이 독재자가 아니었다면 아프리카의 ‘이디아민’도 독재자가 아니었다는 사실을 입증할 수 있어야 한다. 독재자와의 대화를 통해 평화를 얻을 수 있다고 생각하는 것은 헛된 망상이다. 독재자와 맺은 협
칼럼 전쟁은 정치가의 허황된 도박이다 권우상 명리학자. 역사소설가 전쟁은 국가를 통치하는 정치가들의 잘못된 판단에서 발생한다. 한국전쟁의 경우도 북한 김일성의 오판에서 발생했다. 지금부터 100년 전에 수많은 젊은이들이 평화로운 한 가정을 떠나 전쟁에 뛰어들게 되었다. 전쟁에 휩쓸린 그들은 국가를 위하는 열정이 고조되어 전쟁에 나갔다. 자원해서 입대한 어느 미국인은 1914년에 이렇게 기록했다. “앞에 놓여 있는 멋진 날들을 생각하면 마음이 설레고 흥분에 넘친다.” 하지만 그들의 열정은 곧 쓰디쓴 좌절로 바뀌었다. 그 거대한 군대들이 벨기에와 프랑스에서 여러 해 동안 전쟁의 늪에 빠져 헤어나지 못할 줄은 아무도 예상하지 못했다. 그 당시 사람들은 그 전쟁을 ‘대전’이라고 불렀지만 오늘날에는 제1차 세계대전이라고 한다. 이 전쟁은 역사상 사상자의 규모가 컸다는 면에서 실로 ‘대전’이었다. 일부 추산에 따르면, 그 전쟁으로 약 1000만 명이 사망하고, 2000만 명이 부상을 당해 불구의 몸이 되었다. 문제는 그 전쟁은 유럽의 정치가들
우리땅 독도를 사랑하는 300만 도민 여러분! 그리고 국민 여러분! 올해는 우리민족의 정기를 드높인 3.1운동 100주년이 되는 뜻깊은 해입니다. 하지만 일본은 과거의 잘못에 대한 반성은 커녕 매년 2월 22일을 시마네현에서‘죽도의 날’로 지정하여 행사를 강행하고, 극우 아베정권은 7년 연속 차관급 정무관을 파견하는 등 끊임없이 독도침탈에 몰두하고 하고 있습니다. 또한, 왜곡된 역사인식으로 고교 학습지도요령을 확정고시하여 대한민국의 고유영토인 독도를 ‘일본의 영토’라고 기술하고 있으며, 올해 1월에는 일본의 외무상이 일본 정기 국회 개원 외교연설에서 독도에 대해 ‘일본 고유의 영토인 다케시마’라는 망언을 일삼는 등 말로 다 할 수 없는 만행을 자행하고 있습니다. 일본의 이와 같은 작태는 제국주의의 부활이라는 헛된 망령에 사로잡혀 준엄한 역사의 심판대 앞에 두 눈을 가린 채 침략야욕을 버리지 못하고 있다는 명백한 증거로서 시대착오적 망동임을 전 세계에 고발합니다. 이처럼 파렴치한 일본의 독도 도발과 역사부정은 대한민국의 영토주권에 대한 명백한 침략행위이며, 세계평화를 위협하는 군국주의적인 책동으로 엄중히 경고하지 않을 수 없습니다. 저는 독도를 관할하
300만 도민 여러분! 그리고 국민 여러분! 일본 시마네현은 매년 2월 22일 소위 시마네현 ‘죽도의 날’행사를 강행하고, 아베정부는 7년 연속 차관급 정무관을 파견하는 등 독도침탈을 가속화하고 있습니다. 지난해 11월에는‘독도문제 조기해결을 촉구하는 동경 집회’를 열어 독도 영유권을 주장하고, 이어 지난달 일본 외무상은 독도를 ‘일본 땅’으로 주장하는 망언을 되풀이하여 한·일관계를 냉각시키는 퇴행적 행위를 자행하고 있습니다. 일본의 이와 같은 작태는 아직도 과거 제국주의 침략야욕을 버리지 못하고 있다는 명백한 증거로서 침략주의 부활을 획책하는 시대착오적 망동임을 전 세계에 고발합니다. 저는 독도를 관할, 관리하는 도지사로서 300만 도민의 이름으로 독도는 역사적·지리적·국제법적으로 명백한 대한민국 영토임을 다시 한 번 국내외에 천명하며, 일본의 만행을 다음과 같이 강력하게 규탄하는 바입니다. 하나, 일본은, 시마네현이 제정한 ‘죽도의 날 조례’를 즉각 폐기하라. 하나, 일본은, 대한민국 영토주권을 부정하는 독도침탈을 즉각 중단하라. 하나, 일본은, 한·일관계 정상화와 미래지향적 신뢰구축에 책임있게 행동하라. 하나, 일본은, 동북아 평화를 위협하는
겨울철 화재발생 장소를 분석해보면 주거시설의 점유율이 가장 높은 것으로 나타난다. 이에 각 가정에서 화재를 조기에 감지하고 화재 발생 시 초기대응을 할 수 있는 주택용 소방시설은 반드시 구비되어야 한다. 이는 1대 이상의 소화기와 단독 경보형 감기지 두 가지 기구로 구성된다. 화재가 났을 때 가장 중요한 것은 초기진압이며 이 때 가장 큰 역할을 하는 것이 소화기이다. 초기진압에 있어 소화기는 소방차 한 대의 위력과도 맞먹는다. 하지만 불이 난 주변에 소화기가 있더라도 자칫 소화기 사용법을 몰라 당황하면 큰 사고로 이어질 수 있기 때문에 평소에 소화기 사용법을 잘 익혀두는 것이 중요하다. 또한 화재가 발생했을 때 제대로 사용하기 위해서는 평소 관리를 소홀히 해서는 안 된다. 눈에 잘 띄는 곳에 두어야 하며, 한 달에 한 번 정도는 위아래로 흔들어 주는 것이 좋다. 단독 경보형 감지기는 인명피해를 방지하기 위한 대표적인 소방시설로, 화재 발생 시 경보음을 울려 화재를 초기에 진압 또는 신속하게 대피하도록 하는 역할을 한다. 실제로 이 두 가지의 소방시설 때문에 화재피해를 저감한 사례가 많다. 안전과 더불어 주택용 소방시설 설치는 선택이 아닌 필수다. 스스
칼럼 저출산 정책, 문제의 핵심을 모른다 권우상 명리학자. 역사소설가 현재 노인 기준연령을 70세 이상으로 상향 조정해야 한다는 찬성 의견과 65세를 그대로 유지해야 한다는 반대 의견이 맞서고 있는 모양이다. 하지만 개인의 신체 및 건강(질병) 상태가 개인마다 다른점을 고려하면 70세 이상 상향조정은 부적절하다. 그래서 ‘국민연금 받기 전에 죽어라는 말인가’ 하는 말도 나온다. 우리나라 노인 빈곤율이 49%로 경제협력개발기구(OECD) 평균인 13%에 비해 압도적으로 높은데, 노인 기준연령을 높이면 현재 노인복지 혜택을 받고 있는 대상이 바뀌고 이는 곧 노인복지 축소로 이어져 노인들의 현실은 더욱 암담해질 것은 분명하다. 따라서 정부는 청년, 노인 등 당사자들이 체감할 수 있도록 실질적인 대책을 내놓아야 하며, 이를 위해서는 저출산·고령사회 문제 해결을 위한 정책이다. 이 문제는 세계 여러 곳에서 여러가지 모습으로 생겨나고 있다. 부유한 선진국에서는 출산율의 심각한 저하나 폭락 현상이 일어나는가 하면 가난한 후진국은 일반적으로 높은 인구 증가율을 보이고 있다. 낮은 경제와 사회 성장률 속에서, 특히 극도의 저개발 상태에서는 그러한 인구 증
칼럼 죽음을 피할 수 있는 방법은 없는가? 권우상 명리학자. 역사소설가 우리는 죽음이라는 현실을 피할 수 없다. 그리고 죽음은 가슴이 찢어지는 듯한 고통을 가져온다. 아무리 마음을 잘 준비한다 해도, 부모나 배우자나 자녀의 죽음을 태연하게 받아들일 수는 없다. 비극은 갑작스레 닥칠 수도 있고, 시간을 두고 서서히 거리를 좁혀 올 수도 있다. 어떤 경우이든, 죽음으로 인한 아픔은 피해 갈 수 없으며 그 결과는 참담하기 그지없다. 교통사고로 아버지를 잃은 미국인 안토니오는 이렇게 말한다. “마치 어떤 사람이 우리 집의 문을 잠그고 열쇠를 가져가 버린 것 같은 느낌입니다. 이젠 단 한순간도 다시 집에 들어갈 수 없고, 남은 건 그저 추억뿐이지요. 가족을 사별하면 바로 이런 현실에 부딪힙니다. 너무나 억울하게 느껴져서 애써 부정하려 해도, 내가 할 수 있는 건 아무것도 없죠.” 미국인 도러시는 47세에 남편을 잃고 죽음이 무엇인지 알아보겠다고 결심했다. 주일 학교 교사였던 그는 죽음이 모든 것의 끝이라고는 생각해 본 적이 없었지만, 죽으면 어떻게 되는지 잘 몰랐다. 그래서 자신이 다니던 성공회의 교직자에게 “사람이 죽으면 어떻게 되나요?” 하고
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