칼럼 오행으로 본 산형과 택일비법 권우상명리학자. 역사소설가아계(鴉溪) 이산해(李山海) : 1530 -1609)는 조선 중기 문인으로 선조임금 시대를 풍미한 걸출한 정객이다. 율곡 이이, 송강 정철과 친구사이였고 토정비결을 쓴 토함 이지함의 조카다. 4조(祖) 판서와 도승지, 대사성, 우의정, 좌의정을 거쳐 영의정도 몇 차례 지냈다. 시와 서화에도 능해 문필가로 불리며 그의 아호를 딴 ‘아계집’은 문학적 가치를 높이 평가 받고 있다. 이산해의 출생 설화는 이렇다. 이산해의 아버지 이지번이 명나라에 사신으로 가서 중국 산해관(山海館)에 유숙하던 날 밤 멀리 집에 있는 부인과 성관계하는 꿈을 꾸었다. 그런데 공교롭게도 수 천리 밖에 있는 부인도 같은 날 남편과 성관계하는 꿈을 꾸고 임신하게 되었다. 당시 문중에는 여자 혼자 아이를 가졌다 하여 뭇매를 때리거나 친정으로 내쫓도록 했다. 이때 토정 이지함이 토정비결로 운수를 풀어보더니 “형님이 귀국할 때까지 기다려 보자”고 하면서 간곡히 만류했다. 당시엔 중국을 다녀오자면 짧게는 몇 달을, 길게는 1년 이상 걸리던 때였다. 마침내 이지번이 귀국하여 꿈꾼 사실을 말하고 부인이 꿈 꾼 날짜까지 일치하자 부인이 불륜으로
칼럼 모두 마음의 길을 열어야 한다 권우상 명리학자. 역사소설가인간은 누구든지 처녀지를 개척하는 영웅적 욕망을 품고 산다. 등산하는 사람들도 남들이 개척한 길을 따라 산정을 오르는 것보다 자신이 새로운 길을 개척하는 것을 좋아한다. 할 수 없이 먼저 사람이 뚫어 놓은 길을 따라 가지만 어느 지점에 다다르면 스스로 새로운 길을 개척하고 싶은 생각을 갖는다.많은 알파니스트들은 생명의 위험을 무릅쓰면서도 준령 고산의 험한 길을 혼자 헤쳐나가려는 의욕을 드러낸다. 그렇게 해서 생긴 길이 많다. 인간이 생활을 영위하는데 최적의 수단이 된 것은 길의 역사에서 비롯된다. 길이 사방 팔방으로 잘 다듬어져 있는 촌락이나 도읍지를 봐도 번성하지 않는 곳이 없다.그래서 인류의 역사는 길의 문명이 준 문화교류에서 발전한다고 볼 수 있다. 세계의 재패를 꿈꾼 징기스칸도, 해양의 왕자라는 앵글로색슨도 바다의 길을 한 없이 넓혀 갔다. 또한 라이트 형제가 비행기를 발명한 이래 하늘길(空路)을 장악하는 데 있어서 세계 각국들이 경쟁적으로 항공산업에 심혈을 기울려 세계가 하루의 문화권으로 들어오게 되었고, 지금은 우주공간의 무한로(無限路)를 개척하기 위하여 강대국들은 항공우주과학에 혈안
칼럼 소비자를 봉으로 인식하는 까닭 권우상 명리학자. 역사소설가오늘날 소비형태를 보면 왕이 될 소비자 스스로가 봉이 되고 싶어 안달하는 모습이 역력해 보인다. 소비자의 맹목적인 외제품 추구, 싼게 비지떡이라며 무작정 값이 비싼 물건만 찾는 고가품 선호풍조, 그리고 자신의 분수에 넘치는 과소비 등 빗나가도 아주 크게 빗나간 소비자 의식은 스스로를 집안에 가두어 봉(봉황새)으로 키우고 있는 듯하다. 이런 모습을 장사꾼들이 그냥 둘리가 없을 없다. 어떤 미끼라도 던져야 물고기는 잡히고 집힐수록 작은 물고기 보다 큰 물고기에 더욱 탐욕이 생길 것이다. 우리 소비자가 보여주고 있는 소비자의식 부재의 현장을 백화점매장, 호화로운 상점의 쇼윈도 등을 통해 보여주고 이를 건전한 소비자의식을 바탕으로 윤택한 소비생활을 즐기고 있는 일본. 독일. 스위스 등 선진국의 실례와 대조해 보면서 소비자와 소비자의 대종을 이루면서도 생산자의 일원으로 활동하는 근로자들의 각성을 촉구하는 목소리가 높아진다. 각종 공해추방과 환경보건, 자원절약 등도 소비자의식이 뒷받침 돼야 실효를 거둘 수 있다며 국민들에게 소비자 의식교육을 전개하는 소비자단체들도 많지만 얼마나 소비자가 실천에 옮기고 있는
아직은 아침저녁에는 좀 쌀쌀하지만 햇살이 퍼진 낮에는 완연한 봄기운을 느낄 수 있다. 날이 포근해 지면 겨우내 집안 어느 구석에 세워 두웠던 자전거를 꺼내어 먼지도 털고 청소도 하여 자전거를 타게 된다. 자전거는 우리 일상생활에서 휴대폰만큼이나 밀접한 관계가 있다. 가까운 곳은 자전거를 이용하여 볼 일을 볼 수도 있고 이른 새벽 또는 저녁시간에 운동을 위해서 자전거를 타기도 한다. 자전거를 타게 되는 만큼 사고의 위험성도 높아지게 된다. 자동차와 충돌시는 충격력에 의하여, 단독으로 넘어질 경우에도 자전거의 속도로 인하여 도로에 넘어지는 충격이 아주 커서 심한 부상이 예상된다.교통안전공단의 자료 중에서 자전거 승차 중 사망자의 상해 주 부위별 구성비를 살펴보면 머리 충격에 의한 사망이 74.4%이고, 구미의 경우 2013년도 자전거 관련 교통사고는 237건으로 전체 발생건수의 3.7% 차지하고 있는데 비해, 자전거 운전자가 사망한 경우는 3명으로 전체 사망건수의 6.3%를 차지하고 있는 것만 보아도 자전거 운전의 위험성이 얼마나 높은지 알 수 있다.자전거 교통사고를 예방하기 위해서는첫 번째는 헬멧을 반드시 착용하여 머리를 보호하여야 한다. 두 번째는 가급적 자
칼럼 선행학습 금지는 올바른 정책이다 권우상 명리학자. 역사소설가최근 박대통령이 선행학습 금지정책을 발표했는데 입법화되는 것 같다. 일부에서는 ‘학생들의 학업열에 제동을 거는 것이 아닌가’라면서 반대하는 모양이지만 선행학습금지는 잘 한 일이며, 많은 국민들의 공감대를 형성하고 있다. 선행학습이란 중학교 1학년생이 중학교 2학년 과목을 미리 학원에서 배우는 것을 말하는데 학원에서 중학교 2학년 과목을 배우는 1학년생이 1학년 과목을 다 소화하기는 사실상 어렵고 그냥 대충 넘어가는 것이다. 중학교 2학년 과목을 배우고 있는 1학년생이, 학교에서 1학년 과목을 가르치는데 거기에 관심을 쏟을 리가 없다. 마지못해 하는 것이다. 졸거나 아예 잠을 잔다는 것이 이를 잘 말해주고 있다. 사정이 이러하니 교사인들 학교에서 가르치고 싶지 않을 것이다. 선행학습은 공교육에 암적인 존재이다. 선행학습은 사설학원 강사들을 먹여 살리는 뿌리이며 때로는 학원과 교육부 일부 공무원의 먹이사실이 된다는 우려도 낳고 있다. 1학년은 오직 1학년 과목을 진도에 따라 착실하게 소화해야 하는 것이 맞다. 선행학습을 지지하는 사람들은 학습이 무엇인지 모르는 사람들일 것이다. 학습이란 미리 배우
지난 2월 필자가 근무하는 구미경찰서 생활 질서계로 한통의 전화가 걸려 왔다. 사랑하는 남편이자 두 아이의 아빠가 사행성게임에 빠져 밤낮을 가리지 않고 게임만 하다 보니 가정이 파탄지경은 물론이고 이혼 직전까지 왔다는 내용이었다.이에 우리 질서계 에서는 신고 된 게임장 주변에서 5일간의 잠복근무를 통해 출입자들의 행태와 업소 규모, 환전 장소 등을 파악하고 증거자료를 수집하여 13일 만에 게임장을 급습하여 업주, 환전상, 종업원 등 전원을 입건하고, 현금 150만원, 게임기 53대와 게임기 부속물 전량 압수하였으며, 게임장 허가 부서인 시청에 불법영업 사실을 통보하여 영업장폐쇄 조치를 하도록 하였다.보통 사행성 게임은 게임물관리위원회의 등급분류를 받은 게임물을 설치 제공하여 영업을 하도록 되어 있지만 등급분류를 받은 내용과 다르게 게임물의 당첨확률을 조작하여 승률을 떨어뜨리거나 손님들이 획득한 점수 및 배출된 아이템 카드를 환전상을 통해 10%의 수수료를 제한 뒤 현금으로 교환하여 주는 등 불법으로 사행성을 조장하고 있다. 일반적으로 사행성게임에서 돈을 딸 수 있다고 생각할 수 있겠으나 단속시 만난 많은 사람들을 통해 알 수 있었던 것은 돈을 잃는 사람들이
필자의 출퇴근길에는 초등학교와 중학교가 한 개씩 있다. 어린 자녀를 보호하기 위해 비가 오나 눈이오나 늘 학교 앞에서 교통 정리하는 학부모들을 볼 수 있다. 참 고마운 일이다.그런 반면 몇 일 전 학교 앞 신호를 기다리던 중 한 운전자가 차를 세워 아이를 향해 소리를 치는 모습을 목격 하였다. 상황은 이러했다. 아이는 횡단보도 신호가 바뀌자마자 뛰어나갔고, 운전자는 황색등에도 진입을 한 것 이였다. 여기서 필자는 두 가지 안타까운 생각이 들었다. 첫째는 운전자의 대처 방법이 안타까웠다. 아이가 많이 놀라지는 않았는지 다치지 않았는지를 우선 확인해야 하는 것이 어른의 몫 인데 우리 어른들은 자신들의 놀란 가슴을 먼저 생각하고 ‘죽고싶어!’라며 소리부터 치는 경우가 태반이라는 것이다.분명 학교 앞은 어린이 보호를 위한 스쿨존으로 지정되어 있고 이 구역은 시속 30km 이내로 서행 운전을 해야 하며 불법주차도 허용되지 않는 곳이다. 또한 범칙금과 과태료도 2배에 해당한다. 이러한 장소에서 본인의 교통법규 위반 사항은 생각지 않고 소리부터 치는 운전자가 더 이상 없기를 바래본다. 둘째는 도로에서 차가 얼마나 위험한지 모르는 어린아이들이 안타까웠다. 하굣길이 즐거운
칼럼 왜곡된 백제시대 지명 너무 많다 권우상 명리학자 . 역사소설가옛 백제 지명에 왜곡된 이름이 너무 많다. 이는 삼국통일 이후 임의대로 개명했기 때문이다. 사록에 따르면 연산은 백제때 황등야산군(黃等也山郡)인데 신라때 황산(黃山)으로 고쳤고, 고려초기에 연산현으로 고쳤다. 이성(尼城)은 백제때 열야산군(熱也山郡)인데, 신라때 이산(尼山)으로 고쳤다. 태종때 석성(石城)과 합쳐서 이산성이라 일컫다가 다시 나누었다. 노산(魯山)은 노성(魯城)이라고도 한다. 부여는 백제때 소부리군(所夫里郡)인데, 사비(泗沘)라고도 한다. 성왕이 이곳에 와서 도읍하고 이름을 남부여라 하는데, 신라때 부여군으로 고쳤다. 반월(半月)은 여주(餘州)라고도 한다. 석성(石城)은 백제 때의 진악산현(珍惡山縣)인데, 신라때 석산(石山)으로 고쳤고, 고려 초기에 석성으로 고쳤다. 태종(1414)때 이산(尼山)과 합쳐서 이성(尼城)을 만들었더니, 후에 고다진(古多津)이 왕래하는 요충지라 해서 다시 나누어서 현을 만들었다. 비인(庇仁)에 성이 있다. 백제때의 비중현(比衆縣)이니, 신라때 비인으로 고쳤다. 남포(藍浦에) 성이 있다. 백제때의 사포현(寺浦縣)이니, 신라때 남포로 고쳤고 공양왕이
칼럼 개인정보유출 이대로는 안된다 권우상 명리학자. 역사소설가개인정보유출이 심각한 수준에 이르자 시민단체들이 근본대책을 촉구하는 기자 회견을 갖었다. 민병두 의원, 이찬열, 진선미 의원, 유승희(미래창조과학방송통신위원회) 그리고 경제실천연합, 소비자시민모임, 진보네트워크센터, 함께하는 시민행동은 3월 12일 국회 정론관에서 개인정보 대량유출을 막을 근본대책을 촉구하는 공동 기자회견을 했다. 1억건이 넘는 대량 금융 개인정보의 유출 사고에 이어, 주민번호를 포함한 1200만 명의 KT 가입자 정보가 유출된 것이 드러났다는 것이 이들 시민단체들의 설명이다. 그런데 문제는 KT만이 아니라는 것이다. 지난 11일에도 통신 3사와 금융기관 등의 개인정보 1230만 건이 중국을 경유해 불법 유통되고 있음이 드러났다. 대량 개인정보 유출 사건이 계속되고 있는 것은 비단 특정 기업의 보안대책 미비가 문제가 아니라, 근본적으로는 개인정보 수집부터 감독체계에 이르기까지 총체적인 개인정보 관리시스템에 문제가 있기 때문이다. 이는 우리 사회의 개인정보 보호를 위한 법적 제도적 환경이 매우 취약하다는 말해주고 있는 것이다. 지난 10일 금융위원회와 금융감독원이 발표한 ‘금융분야 개
우리 구미는 역동의 세월을 지나오면서 산업 역군의 중심축을 담당해온 곳으로,시민들 스스로가 수출역군으로서의 자부심 또한 대단한 곳이고 패기 넘치는 젊음의 도시이다.국가수출산업의 핵심이며 세계 1등을 달리는 구미시민에 걸맞게 이제는 더 좋은 품질의 행정서비스가 불가피한 시대적 요구로 변화되고 있는 실정이다.구미시민 또한 보다 높은 품격의 치안 서비스를 제공받을 당연한 권리가 있다고 본다.구미경찰도 이에 안주하지 않고 550명의 경찰 각자가 맡은 분야에서 도내 최고 품질의 치안서비스를 제공하기 위하여 밤낮 없이 숨 가쁘게 뛰고 있다.경찰이 하고 있는 업무를 좀 더 소상하게 주민들에게 알리고 많은 시민들의 공감대를 형성하기 위해 경찰서와 각 지구대․파출소에서 치안설명회를 개최하고 있고,경찰관 개개인의 높은 자질향상을 위해 워크숍․책임이수교육․홍익이념을 치안에 접목하는 등뼈를 깎는 자구 노력을 하고 있다.앞으로 더 발전된 「앞서가는 구미경찰」이라는 브랜드를 가지고 주민들에게 한 발 더 다가가려 노력하고 있는 경찰관들에게 시민들의 진심어린 격려를 부탁드리는 바이다.구미경찰서 청문감사과관경감 송 윤 용
칼럼 현대판 쿤타킨테의 염전노예 실상 권우상 명리학자. 역사소설가인간에게는 누구나 존엄성이 있다. 인간은 인간이기 때문에 존엄성이 있는 것이다. 인간이 인간이기 때문에 존엄하다는 말은 인간적인 사고를 가지고 인간적인 감정을 가진 존재이기 때문이다. 따라서 인간은 다른 동물과 다른다. 인간을 동물처럼 취급하는 북한 김정은이나 과거 히틀러나 제국주의 일본도 식민지 인간을 벌레보다도 못한 존재로 취급했다. 벌레는 있어도 해가 없지만 그들에게 특정 인간들은 세상에 없는 것이 더 낳은 그런 환상이 있었기 때문에 동물에게도 없는 잔인성으로 인간을 살해하고 생체실험하고 죽였다. 말하자면 인간에겐 존엄성이 아니라 동물보다 훨씬 더 많은 잔인성과 공격성을 가진 존재일 뿐이다. 동물은 배고풀 때나 종족보존을 위하여 타 동물을 죽이지만 인간은 그 차원을 떠나서 권력이 주어진다면 유희로도 타인을 죽일수 있는 종족이다 그 방법도 아주 지능적으로 아주 잔인하다. 이런 인간이 사회를 만들고 존속할 수 있었던 이유는 공동체를 붕괴시킬수 있는 개인 욕망을 스스로 잘라냈기 때문이다. 하지만 그 동물적 아니 동물보다 더한 욕구는 항상 마음속에 간직하고 있다. 경찰청에 따르면 전남 신안 '염전
칼럼 나도 모르는데 네가 날 아느냐 권우상 명리학자. 역사소설가우리는 흔히 ‘내 마음도 나도 잘 모른다’라는 말을 한다. 사실 마음의 심층구조를 모른다고 하면 쉽게 이해할 수 있어도 마음이 현실태를 자기 스스로 파악하지 않고 산다면 그것은 보통일이 아니다. 불교는 삿된 생각을 버리고, 욕망을 억제하고, 마음을 청명하게 하는 수행법이며, 한 걸음 더 나아가서는 마음을 깨달음으로 바꾸는 길을 가르친다.이 세상에 존재하는 조그만 미물이라도 생명체는 소중하며, 그것이 유일한 존재로서의 가치가 있는 것이다. 모든 생명체는 서로 상관 관계의 산물로 존재하였다가 그 상관 관계의 힘이 다하면 그 존재의 모양을 바꾸게 된다. 그 존재의 모양을 바꾸었다고 해서 그 존재를 구성한 요소들이 소멸되는 것이 아니라 본래의 요소로 환원하였다가 세력이 생기면 앞서의 존재로 나오게 된다는 것이다. 이는 원인과 조건 그리고 결과가 서로 서로 무한이 연속된 세력을 갖고 있음을 시사하는 것이다.어떤 절대가가 만들어 내는 것이 아니라 결합의 원리가 미묘하게 작용하는 것을 불교에서는 ‘연기의 세력’이라고 한다. 이러한 연기 사상을 배경으로 불교는 이 세상의 현실을 세가지 측면에서 보고 있다. 즉
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