권우상의 부자팔자 거지팔자 (4)

정직하거나 교만하지 않고 또 욕심이 없고 구차하지 않은 사람은 중화(中和)의 올바른 기(氣)로 태어난다. 만약 일간(日干)이 신약한 사람이 왕지 외의 운에서 부귀를 얻고 신왕한 사람이 약지에서 부귀를 얻는 것은 사주에서의 결함을 운에서 메워준 것으로서 (#) 정재 편재가 가벼운데 비견 겁재가 두텁거나 (#) 정관 편관이 쇠한데 상관 식신이 왕강하거나 (#) 칠살(七殺)이 강력한데 제하는 식신 상관이 약하거나 (#) 제하는 식신 상관이 강하고 칠살(七殺)이 약하거나 하는 것은 중화(中和)를 얻지 못하기 때문이다.

이때 그 기(氣)를 제하거나 도와주면 순정하여 일약 발복하게 된다. 사주에 결함이 있는데도 운 또한 어긋나거나 도와주지 않으면 남자의 경우 처자식이나 재복(財福)이 모두 부족하거나 재난이 따르게 된다.

만일에 재(財)가 가볍고 비견 겁재가 무겁고 두터우면 비견 겁재인 형제 누이들이 재(財)인 처(妻)나 재물을 겁탈하게 될 것이니 재앙이 불을 보듯 뻔할 것이며, 칠살이 약한데 식신 상관의 재(財)가 강력하면 칠살은 자녀 및 직업으로 봐서 그에 따르는 우환이 일어날 것이며 정관이 쇠하고 상관이 왕하면 정관은 관직 및 명예를 의미하니 퇴직, 불명예가 일어나며 칠살이 강한데 반대로 식신 상관의 재(財)가 약하면 칠살의 흉폭성이 나타나서 성품이 오만하고 재물 또한 곤고할 것이다.

년운에서 부족함을 돕거나 제거하는 힘이 강하면 중화의 이치를 얻기 때문에 부귀함을 볼 수 있다. 빈궁하고 교태하고 게으른 사람들은 사주가 오행의 바름을 얻지 못한 것으로 심사가 간사하고 요행을 바라는 사람이 많다.

중화(中和)의 명(命)은 비유하건대 병이 없는 것으로 사지(四肢)가 건전하고 영양의 올바른 섭취로 동작이 자유롭고 모든 일이 편안하다. 만일에 병이 있는 사주가 약이 적게 있을 때는 근심이 많고 동작이 자유롭지 못할 것이며 이때 좋은 약(藥)과 치료를 받으면 쾌유할 것이지만 좋은 약(藥)이나 의사를 만나지 못하면 종신토록 병환에 시달리는 이치와 같다.

(사주) 년주 월주 일주 시주
己酉丙子癸未戊午
( 大運) 乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳
(나이) 9 19 29 39 49 59 69

계(癸) 일간(日干)을 만났으니 재(財)와 살이 오히려 많아서 다시 약으로 변했고 사주안에 무기(戊己)의 살을 제하는 목(木)이 없기에 탁(濁)한 명국이다. 욕심과 심술이 많은 사람으로 계유(癸酉) 대운이 희용신지이므로 관직에 들어가 임신(壬申) 대운까지 잘 지내다가 말년에 화운(火運)에 재앙을 당한 사주명국이다.

처녀가 아이를 낳은 실습을 안 하고도 시집가서 아이를 낳고 잘 키우듯이 섹스도 남이 가르쳐 주지 않아도 스스로 알아서 잘 한다.

어떠한 체위를 하던 음문에 양물이 삽입되기는 똑 같다. 양물이 삽입되는 과정인 결합을 용신이라고 한다면 삽입하기 전까지의 여러가지 체위는 팔격(八格)인 정격(正格)과 종격(從格)인 변격(變格)이라고 할 수 있다.

성행위에서 가장 일반적으로 하는 체위는 여자가 아래에 남자가 위로 배향위 자세가 제일 많듯이 용신 찾는 법에서 가장 많이 사용하는 방법은 일주의 강약을 분별하여 설(泄). 상(相). 방(傍). 조(助)를 찾는 일명 억부용신이라고 하며 한난(寒暖). 조습(燥濕)을 헤아려 사주가 차가우면 따뜻하게 해주고 더우면 차게 해주는 조후용신이 있다.

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권우상의 부자팔자 거지팔자 (4)

권우상(명리학자. 역사소설가)

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